一五一
听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；
观澄潭之月影，窥见身外之身。
一五二
鸟语虫声，总是传心之诀；
花英草色，无非见道之文。
学者要天机清彻，胸次玲珑，触物皆有会心处。
一五三
人解读有字书，不解读无字书；
知弹有弦琴，不知弹无弦琴。
以迹用不以神用，何以得琴书佳趣？
一五四
山河大地已属微尘，而况尘中之尘；
血肉身躯且归泡影，而况影外之影。
非上上智，无了了心。
一五五
石火光中，争长竞短，几何光阴？
蜗牛角上，较雌论雄，许大世界？
一五六
有浮云富贵之风，而不必岩栖穴处；
无膏盲泉石之癖，而常自醉酒耽诗。
竞逐听人而不嫌尽醉，恬憺适己而不夸独醒。
此释氏所谓“不为法缠、不为空缠、身心两自在”者。
一五七
延促由于一念，宽窄系之寸心。
故机闲者一日遥于千古，
意宽者斗室广于两间。
一五八
都来眼前事，
知足者，仙境，不知足者，凡境；
总出世上因，
善用者，生机，不善用者，杀机。
一五九
趋炎附势之祸，甚惨亦甚速；
栖恬守逸之味，最淡亦最长。
一六〇
色欲火炽，而一念及病时，便兴似寒灰；
名利饴甘，而一想到死地，便味如嚼蜡。
故人常忧死虑病，亦可消幻业而长道心。