第四章 论精神暴力（下）——身处狗屁岗位有何感受

官方的说法是我们国家所有人都拥有权利，我们生活在民主国家。世界上还有许多不幸的人不得不生活在极权国家。不管掌权者提出怎样专横无礼的要求，这些可怜人都必须服从，否则就有他们好受的。掌权者对他们进行了大量常态化监视。官僚体系将手伸到了老百姓生活的方方面面，多小的事情都要管。官员随意玩弄百姓，只对官员和有钱人等有权势的人负责。普通人不管是提出异议还是抵抗不服从，都会受到惩罚。告密者无处不在，随时向上面的人举报。这应该算是很糟糕的情况了吧。

肯定是了。可现代工作环境不正是这幅图景吗？

——鲍勃·布莱克[1]，《取消工作》（The Abolition of Work）

在本书第三章，我们发出了这样的疑问：太多人因领了工资却没有实际事情可做而感到愤怒、难以忍受、倍感压迫，这到底是为什么？况且工作环境往往还相当不错。我认为这个问题的答案揭示了关于人性的某些真相。这些真相大都被经济科学忽视了，甚至连大众常识中那些较为愤世嫉俗的部分都没能包含它们。人是依赖社交的存在，如果失去了和他人经常接触的机会，就会开始萎缩，甚至肉体上也开始衰弱。人类之所以觉得自己是自主存在，是与世界和他人分离的独立体，很大程度上是因为人们觉得自己可以按照可预测的方式对世界和他人产生影响。一旦被剥夺这种拥有力量的感觉，人类就什么也不是了。而且，在狗屁工作中，人类执行虚幻行为的能力，在一般情况下可被视作人类行为中最高级且最特别的能力，这种能力以某种方式创造出了真正存在的虚假世界之后，就与它自身反目成仇了。因此，我开始研究假模假样工作的历史，并追寻“一个人的时间可以属于另一个人”这种概念的社会起源及思想起源。雇用者是如何开始认为员工没在工作是道德低下的表现，哪怕事实上并没有事情可以做？

如果被迫假装工作会让人如此愤怒是因为这让你看清了自己完全被他人掌控这个事实，那么正如前文提到过的，狗屁工作正是建立在完全相同的事实之上。你工作也好，假装工作也好，并没有什么好的理由来支撑，至少你找不到这个理由，你工作只是为了工作本身。因此，这件事会令人痛苦就没什么好意外的了。

但是狗屁工作和在餐厅被迫刷洗踢脚线的洗碗工作之间，显然还是有区别的。后者存在明显的压迫，你很清楚是谁在蛮横地指使你做这做那。而处在狗屁岗位的时候，很少有这么清楚的对象。究竟是谁在逼迫你假装工作？是公司吗？是社会吗？还是说坚持要求所有人必须以工作为生存手段（哪怕并不存在那么多真正的工作需求）的社会习俗和经济力量进行了某种前所未有的融合导致了这一切？在传统的工作环境中，你起码还能找到某个具体的对象来投放你的愤怒。

这正是我收到的反馈中大量提及的一个问题：无处安放的愤怒。在你的身上正发生着荒诞可怕的事情，可你都不知道可不可以承认这一点，更不知道究竟该归咎于哪个人或哪件事。