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第十三章 性成瘾
17、手 淫
在这世界上，若存在一提到便会让人暗自羞愧和自我定罪的根源，那就是手淫了，这是一种常让你感到孤单的性行为。假如你是在某种宗教传统下长大的，那更会让你觉得非常、非常有罪恶感。为什么会这样呢？
我们仔细査考圣经，找不到这种行为的经文出处。虽然某些人设法使你相信俄南的体外射精行为就是手淫（参考创世记卅八章8〜9节），但并非如此。
你会问，「假如圣经没提到手淫是一种罪，那么它有这么糟糕吗？」每当圣经没有提到特定的行为，我们就必须去找出相关的原则。举例来说，圣经没有提到禁止抽大麻，但是从遵守律法的各样原则来看，要像对待圣灵的殿一样对待你的身体，不要醉酒，不要让任何东西辖制你，这些都跟这个问题有关，因此可以引领你归纳出「符合圣经精神」的结论——抽大麻是有罪的。
注意环绕和激起这个行动的事件，也是很重要的。许多专家都主张，手淫是对身体过多的性荷尔蒙的无害回应，特别对十几岁的青少年来说，这是压力下无可避免的反应。甚至许多备受敬重的基督徒领祂，也采取这样的立场。然而，我相信道些领祂也会同意，太多其他邪恶的影响与实践，会使这件事变得更复杂，结果将产生一种习惯，导致严重的捆绑和罪。
在理论上，有可能把手淫局限为偶而的释放性欲，这时脑海没有图像闯入，或者也没有连带的其他情绪性疾患行为。但是我高度怀疑，有关手淫案例的99.9%，难道只是偶而的释放性欲？
就像本书先前所讨论到的，年纪太小就患有手淫，可能是孩童时代情绪干扰的迹象，特别是有强迫性症状产生时。这种动作带来的愉悦变为防堵伤痛机制，却隐藏了干扰孩童背后的因素（例如：拒绝、嘲笑、失败、压力、焦虑……）。与这种情绪或心理的刺激连结在一起、在高潮时脑内所释放出的化学物质，就会变成像海洛因或古柯碱等失控的成瘾物质。在这种情况下，孩子长大后，就嗜于这类像性、毒品和酒精的「快速抒解剂」，甚至会发展成性成瘾。在这些或其他的领域，他们可能发展成慢性、不成熟的解决事情方式。
假如手淫时搭配使用色情图文，问题会变得更复杂。就像我们前面提到的（请看稍早关于「色情图文」的讨论），这种孩子长大后，会把人看作是性的对象，而不是该得到爱的人。他或她也会把情欲的对象理想化，因着这样的观念，日后当他们想从（达不到他们理想版本的性魅力之）伴侣身上得到相同程度的欢愉时，就会衍生许多问题。
色情图文也会使人的心固着，强迫性地追寻更多、更大的兴奋。当然，在色情图文的世界里，此类的刺激会变得越来越变态。而在手淫的世界里，也可能造成与外国人、较年幼的手足或甚至动物有性的关联，如此就开启了成为窥淫癖及裸露癖的大门。
年复一年频繁的手淫动作，使人不断地需要满足和调整他们的刺激感，结果导致无法与异性有正常的性交。男人差不多都会设定比性交理想中更早的时间达到高潮，因此，一旦他们结婚了，或许会有早泄的问题。
惧怕与人有性亲密感的人，他们手淫的行为，就能满足性需要，因此他们不会尝试与异性建立正常、健康的关系。
我们必须看圣经的法则如何碰撞这个主题。当人手淫时，在他们的脑海里，几乎都会时常浮现能刺激他们的某人图像。耶稣在马太福音五章28节清楚地指出，凡见到妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。这不是说好色的思想本身是罪，但是一旦你迎接色情思想进入你的脑海里，而且在精神上追求它，那么你就利用了另一个人去犯性方面的罪。这也就是为什么所有型态的色情作品，或利用别人的影像去作淫欲的用途都是罪。
在我们的生活中，都有人的图像（从图片、电影、真实生活中）浮现脑海，刺激我们产生情欲。当我们给予这些脑海里的影像立足之地，而且容让它们在我们里面以得到精神上的、性的满足时，就变成罪了（参考雅各书一章14〜16节）。这也就是为什么不要让它们在我们脑海里有所进展，而要逃避这些情欲的事（提摩太后书二章22节）。
撒但利用牠的手下鬼魔，把我们带回到过去性行动的回忆，以及其他看过、听过、第一手经历过与性有关联的事物。这些影像助长并使我们永远受到手淫的捆绑。
我们必须把这些精神的攻击看作是属灵的威胁，才能全心全意、下定决心呼求耶稣的名字，让祂的能力和权柄毫不留情地加以反击。假如不这么做，我们就是放纵肉欲本能，默许自己犯罪。
假如每一次面对这些权势时，你都奉主耶稣的名迎战这些恶势力，你必会对于神给你胜过这些邪灵的大能大力感到希奇。鬼魔会常出现，直到牠们明白你已经确实抗拒牠们，一心向着神。从那时开始，牠们将只会在你生命中的软弱时刻出现，而那是为了试图重新取得有影响力的位置。
圣经里有许多叫我们不要贪慕这世界属肉体的事之劝戒(参考箴言六章24〜25节；罗马书十三章13〜14节；加拉太书五章16〜25节；歌罗西书三章5〜7节；帖撒罗尼迦前书四章3〜8节；雅各书四章1〜4节；彼得前书二章11节；约翰一书二章15〜17节〉。假如你约束自己，立刻停止这些脑海里的图像，转而呼求主耶稣的大能，就会胜过仇敌用来试探你、刺激你的图像、记忆、影像，终生不再受其奴役。
假如你已被手淫辖制，还是有盼望。我知道乍听之下似乎是无助的，但借着基督的大能，你可以从捆绑中得释放。
首先，你必须记住，要得到任何的医治，我们必须与神发展亲密的关系。在亲密关系中，神分赐能力使我们胜过罪，而且向我们启示隐藏在捆绑后面的谜团。
不论何时都要记住，不要凭靠自己的努力和自义去挣脱捆绑的陷阱。惟有透过神的权能，才能永久得释放。祂的权能能够吓退仇敌。祂的大能和祂的圣手会建造我们成为公义的新人，是由天上的材质建造的——成为一间水冲、雨淋不会倒塌的房子（参考马太福音七章24〜27节）。祂的能力一定可以成就。
当你敬拜神、与祂更亲密时，祈求祂启示你得释放的关键。在这领域有一本很棒的指引书籍，是由罗彼得（Peter Lord)所写的《倾听主声》（Hearing god，中译本已由橄榄基金会出版）。
透过你的罪或家庭、童年时的事故，魔鬼可能在你生命中有立足之地。你需要借着耶稣名字的大能和权柄来对抗魔鬼——捆绑牠的能力、命令牠离开往耶稣要牠去的地方。假如你是重生得救的信徒，行在圣灵的引导中，你会有能力做这件事。
神或许将揭示你的问题是属于情绪的，将带领你走过情绪医治的过程。
很可能因着手淫这个孤单习惯的本质，你活在自怜、定罪的世界里。有人把这视为合宜、谦卑的罪人态度，但那其实是自义、有罪的态度。悔改是对的，但绝不要自怜、定罪。
自怜和定罪是在假谦卑、不信里以自我为中心的运作，必须用两种方式破除。第一，要相信圣灵在圣经里说的，只要在基督耶稣里就不再被定罪了（参考罗马书八章1节）。第二，不再以自己为焦点，而把焦点放在万能之神的充足有余和大能上(参考以赛亚书四十章31节，四十一章10节；马太福音廿八章18节；路加福音一章37节；使徒行传十章38节）。找出足够的时间敬拜、赞美神，就能定睛在神身上。
另一项得释放的关键，神会向你启示问题的根源。你必须弃绝那些你知道，或觉得没什么大不了的罪行，或是跟苦毒、愤怒或不饶恕有关的事。
你大有可能一方面祈求从手淫的捆绑中得释放，另一方面却下意识地不相信可以得自由，这就是小信，或许是你生命中惯性与惰性的根源。你必须相信神可以做任何事，而且祂很乐意把你从罪的捆绑中释放出来。质疑神的特质和祂的话语，是一种不信。
想戒除手淫却欠缺果效的另一个可能是，那位完全了解、鉴察你的神，预先知道如果当下让你得释放，你仍然会回到罪里，可能是因为你太爱它，不然就是你在这方面的问题尚未得到彻底的医治。或者在你的生命中，骄傲仍然占有相当的地位，以致万一你得了释放，你可能会基于虚假的成就感到自我膨胀，突然觉得自己成为更属灵的人（因此更值得夸赞）。
戒除手淫果效不好可能的原因很多，论到医治疗法就只有一个——总是要（执着地）先求神的国、神的义，并与神发展以爱为根基的依赖关系。在这议题上，祂不是要对你立法、对你发号施令；祂是要建造关系，有了这样的关系，你才能明白爱，而且愿意跟随祂。神所拥有的事物比你死命想抓住的更好——是好得无比的。
假如你真是个追求智慧的人，那么请停止自己的合理化和自我享乐吧！你要相信神所取走的，会以更珍贵的东西取代。一旦神把你从手淫的「小小肮脏习惯」中释放出来，你就不会想再回头。为什么？因为祂释放你之后，你会发现，以前紧紧抓住的是块有毒、污秽的破布，但现在祂以公义为袍给你披上。
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