围起来的种种

有两个字，它们在楷书中形状笔画完全一样，只是大小不同，就是“口（kǒu）”与“囗（wéi）”了。前者字形较小，我们都熟悉，它是嘴的意思，用作部首也跟嘴有关，比如“吃”“呼”“言”等；而后者大概会比较陌生，其实它就是“围”的本字，是个象形字，字形就是一个大圈，表示把对象围起来。“囗”字的小篆字形作 ，“口”字的小篆字形作 ，是不同的。

我们今天常见的“囗”是用作部首的，一般都是把一个字的其他部分围起来，比如“困”“圈”“国”“囹”“圄”等。汉字中从“囗”的字并不多，但也独具特色。这篇文章中，我们就谈谈这些字。

在人们的生产生活中，需要确定并维护自己的资产，而围起来、划定界限则是一种最直观的方式。种粮食的地是有四围界限的，“田”字一般认为是整体象形，但若分解开来，其四周的“囗”也就表示田地的疆界了，所以《说文》中说“田”字以“囗”象四围，以“十”象阡陌体制。种果树、种菜的地也是有四围界限的，那就是“園”（简体写作“园”）和“圃”了，《说文》：“園，所以树果也。从‘囗’，‘袁’声。”又：“种菜曰圃，从‘囗’，‘甫’声。”更甚者，古时贵族会把大片林地围起来作为狩猎的场地，称作“囿”。《说文》：“囿，苑有垣也。……一曰：禽兽曰囿。”认为“囿”是有围墙的园子，或者是狩猎禽兽的场地，这种“囿”在后代也称作“围场”。

种植作物需要划定边界，饲养动物就需要修造圈舍了，那就是“圈”（juàn）字了。《说文》：“圈，养畜之闲也。从‘囗’，‘卷’声。”（这里需要解释一下“闲”字，“闲”是一个会意字，门中有木，本义是围栏。后来的“闲”表示闲适、空闲等意义是假借为“閒”字。）据说早期某些地区的居民养猪，会建双层房屋，人住在上层，下层养猪，同时兼作厕所，所以猪圈就有厕所的意义，这就是“圂”（hùn）字了。《说文》：“圂，厕也。从‘囗’，象豕在囗中也。”“豕”就是猪。而以“圂”做声符的“溷”（hùn）字，即为混浊之义。

田地、畜舍要围起来，扩而大之，领主统治的疆域也要围起来，这就是“国”字了。“国”的繁体写作“國”，《说文》：“國，邦也。从‘囗’，从‘或’。”为什么说“从‘或’”，而不是“‘或’声”呢？因为这个“或”字也是表义的。《说文》：“或，邦也。从‘囗’，从‘戈’，以守‘一’。‘一’，地也。”许慎把“或”字与“國”字都解释为“邦也”，显然认为它们是同一个意思。其实，“或”字的本义就是國，里面的小“口”其实也是“囗”字，表示围起来的一片疆域，需要战士扛着武器（“戈”）去守卫它。“或”字的小篆字形作 ，许慎认为“囗”字下面的“一”表示土地，而在早期的金文中，“或”写作 、 、 ，可推测小篆中的“一”也只是划定疆域的标记。“或”字在早期表示“國”的意义应该是很明确的，而由“或”加“土”组成的“域”字，表示领土范围，疆域的意义，也可以证明这一点。后来，“或”字被假借表示“有的人”“或者”等虚词义，那个小“囗”表义也显得不明确，就在其四周又添加了一个大“囗”，形成了新的“國”字了。一个国家的疆域很大，一般只能议定界限，立碑为证，或于险要处设防。若是一座城，就有可能修筑城墙，设置工事，严密防范了。这样的城就可以用“固”字来形容了，“固”字的本义就是防御坚固。

“国”已经是相当大的一片土地，但“囗”还可以表示比国更大的，那就是罩在地上的天所围起来的，就是“圜”字了。《说文》：“圜，天体也。从‘囗’，‘瞏’声。”这个“圜”，就是我们今天还在用的“寰宇”了。与“圜”字义相近的字，在《说文》里还有“团”（圜也）和“圆”（圜全也）。天之“团”“圆”是比较抽象而完满的，后来“团”“圆”二字也基本上表示与圆形、球形相关的抽象概念。

将资产、领地围起来，着实能有所保障；但从另一个角度来看，被围起来的一方却也有着负面色彩，就是自由被限制住了。这种情况的极端就是被投入监狱。表示畜舍的“牢”字后来就专用来表示监狱，不再关牛马羊，而是关人。同时也有“囗”中关人的字，那就是“囚”了。若从字形上推理，“囚”字正与“牢”字相对应，应该表示关人的监狱。但是实际情况并非如此，“牢”字成了关人的监狱，“囚”字则表示被关在里面的人。文字的理趣正在于此，有理可寻，有法可依，但又并非整齐划一，完全循规蹈矩。

有个字跟“囚”字看起来很像，就是“因”字。我们前文常说，“大”在象形上与“人”是一个意思，那么这个“因”字从字形上来看也应该跟“囚”字是一个意思。事实或许也可能如此，据说上古有个词叫“因诸”，是“齐故刑人之地”。（《公羊传·昭公二十一年》）而“因”用作虚词，表示“凭借”“因此”等意义则可能是语音的假借。

此外，以“囗”做部首的字也有表示监狱的，就是“囹圄”了。这两个字都是形声字，《说文》：“囹，狱也。”“圄，守之也。”解释得差不多，而两字实际上主要是连用，合起来表示监狱的意义。有时，“身陷囹圄”所形容的并不一定是真的被投入监狱，而是比喻陷入了窘迫的境地。同样，“画地为牢”中的“牢”字也是如此。

自由被限制的感受，用“困”字来形容是最好不过了。“困”的字形很明白，就是把一个“木”字给围起来。“木”显然是树木，为什么把树木给围起来就能形容自由被限制了呢？事实并不是这样简单。《说文》：“困，故庐也。从‘木’在‘囗’中。”说“困”的本义是旧房舍。旧房舍跟围困义有什么关联呢？我们可以看看段玉裁《说文解字注》中的解释：

庐者二亩半，一家之居。居必有木，树墙下以桑是也。故字从‘囗’‘木’。谓之“困”者，疏广所谓：“自有旧田庐，令子孙勤力其中也。”“困”之本义为止而不过，引伸之为极尽。《论语》：“四海困穷”，谓君德充塞宇宙，与“横被四表”之义略同。苞注曰：“言为政信执其中，则能穷极四海，天禄所以长终也。”凡言“困勉”“困苦”皆极尽之义。

段氏这段解说可谓精妙，因为古时“庐”表示的就是一家的房舍，占地二亩半，墙下必种有桑树，所以“困”字从“囗”“木”。他又引疏广的话：“自有旧田庐，令子孙勤力其中也。”说“困”就是一个围起来的界限，可以让人安于其中。而有界限则必然可以穷尽，所以“困”又引申为穷尽义。《论语》中的“四海困穷”句出自《论语·尧曰》，记录的是尧对舜说的话：

天之历数在尔躬，允执其中，四海困穷，天禄永终。

也有人说“困”是“梱”的本字，本义是门槛。如果这样的话，“困”的本义就不是把木围住，而是围住人的木了，这也能引申出围困、限制的意义。