穆罕默德的传教方式，极为单纯明快。《古兰经》是唯一记载关于真主荣耀的经典。“朝阳也会成为落日，诞生也会走向死亡，应该腐朽的东西终究会腐朽。”像这样的话语，不就是所谓的“真理”吗？以这样的思考为基础，不论是人还是偶像，不论是星辰还是日月，他将所有的崇拜都彻底地除去了。
因此，就算是宇宙的创造者，也无法跨越时空改变事实，其大多是为了自身的必要性而存在，同时在智慧和道德上也都一样，是从本身的完善性推导出永远且普遍存在的实体，因而受到崇敬。
通过这位先知的口语传达，像这样深奥的道理，直到今天仍被他的信徒坚持着，同时也因为《古兰经》的批注者们正确地定义了那些形而上的内容，使得信徒们得以奉行教义。
万物之神将他的存在刻进所有造物中，将他的律法写入人的内心里。认识前者，践行后者，是每个时代的先知或真实或假定的目标。穆罕默德的慷慨使他的前任们同样获得了他自己声称拥有的那种荣誉。也就是说，从亚当堕落直到《古兰经》问世这段时间，出现了关于永生神灵的启示之链。
在这期间，有十二万四千名选民被预言之光照亮，他们也以各自的美德与恩典而被区分；有三百一十三位使者被委派独特的任务，以将其族人从偶像崇拜与邪恶中拯救出来；有一百〇四卷圣典是由圣灵口授而来；有六位超凡入圣的立法者，即亚当、挪亚、亚伯拉罕、摩西、耶稣基督和穆罕默德，向人类颁布了六种源出同一、一脉相承的宗教启示与仪轨。
以上六人的权威与地位，至今都毋庸置疑地是后继者难以比拟的。但也有人无法接受他们之中任何一人的教义，这样的人就会被打上无神论者的烙印。
当时，除了用希腊语和叙利亚语书写的圣书外典以外，完全没有关于创教始祖们的文书记载。亚当因为堕落的行为无法受到子孙的感谢和尊敬，但唯有改信犹太教的下层人士，偶尔会产生无法遵守挪亚七条戒律的状况。另外，对于亚伯拉罕也是同样，希伯来人在他的故乡迦勒底也仅在内心中对他的名讳默默地表示崇敬，并不会有太明显的表现。
在这些先知之中不断受到人们崇拜的，只有摩西和耶稣基督两人。同时，受到圣灵感应而写下并留有文字记录的，也只有他们的《圣经·旧约》和《圣经·新约》。
围绕摩西的奇迹也出现在《古兰经》里面，而且内容还被染上了另一种色彩。被称为“巴比伦之囚”的犹太人，则享受着一种隐秘的报复，他们嘲笑那些新近出现的教义，并强迫信奉这些教义的民族皈依自己的宗教。
义无反顾的穆斯林，从穆罕默德那里学会了崇敬耶稣基督。他跟教徒们说：“圣母马利亚之子，耶稣基督是神的使者，耶稣对马利亚诉说的话语和自身显现的圣灵，不论在现世或是来世，都是神圣的事物。而且，耶稣也是站在神前的使者之一。”
不论《圣经》或是外典，其内容都充满了关于奇迹的故事。就像圣母马利亚童贞受孕的事迹，事实上并非是通过拉丁教会的宣扬，反而是借由《古兰经》的记录而广为人知的。