思想之所以能被交流，缘于交流双方观念与语言的相似。确实，哲学家的高见对于农民来说，只是虚无缥缈的事情。然而，相比有限的心灵与无限的智慧之间的差距、凡夫的言辞与神圣的话语之间的差距，农民和哲学家在见解上的高下之别，是何等渺小！
不论是犹太人的先知，还是基督教的使徒，抑或是传教士也好，他们的灵感都是以理性和记忆为基础的。而且，他们的才能并非都一样优秀，这些差异可从《旧约》和《新约》使用的文体和结构中发现。
面对上述情况，穆罕默德甘之如饴地选择独自编撰圣典，此等精神堪称高瞻远瞩。如果是他和弟子们亲力亲为，《古兰经》的内容绝对不会偏离，必能保有真主内在不变的东西，就像是以光辉之笔写下永恒的公告。
换句话说，在犹太教最为重要的事迹中，被差遣的天使加百列，把镶有宝石的绢布卷轴带到人间来的那些内容，每个章节都被阿拉伯的先知巨细靡遗地记录了下来。
如此，真主和使者的话语，由最早的弟子们记录在椰子叶或羊的肩胛骨上，全部的内容并没有被特别整理出来，而是在由他妻子保管的柜子中，以简单的方式保存下来。
然而，在穆罕默德死后两年，他的继承者阿布·伯克尔，继续进行《古兰经》的编撰并公开发表。后来，在希吉拉历（伊斯兰历）十三年，第三代哈里发奥斯曼做了一个修订版。就算到了今天，不论是哪个版本的《古兰经》，都具有统一的完整性，同时也具有明确的特殊性。
关于那种使命的真实性，不论是发自穆罕默德的热情还是荣誉心，它都是属于他的著作，这点从《古兰经》的内容就能了解。再者，书中一些关于人类及天使的大胆叙述，即使一字一句也是被禁止模仿的，因为这部圣典是来自真主的口述，这点也是不可被质疑的。