古琴神奇的起源和魅力

根据考古发现，古代的琴一定不是以音色而脱颖而出的。从样式和结构来看，它们诚然让人想到后来的古琴；但其粘连之原始，尽管外表上漆，却仍粗糙无比，几乎不能用来弹奏音乐，至少不能弹出像后来那样的音调来。除了由那松散的琴弦弹出的有限的声音之外，人们只能从理论上找到少有的几个音调。

从结构来猜测，古人只是用手在那些松散的琴弦上拨动而已。有趣的是，在湖南马王堆发现的公元前168年的七弦琴的岳山处竟有磨损的痕迹，这说明了人们开始压着琴弦弹奏乐曲，或至少弹奏一些单调的音。

或许，人们最初要的并不是美妙的曲子和既成的音调？中国最早的词源字典《说文解字》，给“琴”字做的近音注释：琴，“禁也”。同一时代的另一些评论则说“琴”字与“区分幸与不幸”有关，因而古琴被认为具有神奇的功能。但是什么功能呢？

这些对古琴的描述一直让人惊讶。但当我们再仔细地研究被发现的最早的古琴——在随县发现的曾侯乙墓中的公元前433年的十弦琴时，注意到了某些特殊的细节：短短的琴体上有个似鱼尾的琴尾。琴底有个结实的脚，让人想到传说中的夔，或《山海经》里的“晏龙是为琴瑟”。

中国的音乐研究者认为，根据这些细节可以解释古琴的起源。该乐器最初并非为曼妙的音乐而制，而只是作为一种巫术的工具。巫师在远古时代的中国扮演着重要的角色，在至少上千年的时间里，他们是权力机制的一部分。他们进入另外一种意识状态或恍惚境地，与各种天神直接交流，因而成为人与神的中介者。他们在遇到自然灾害时主持一些类似圣餐的仪式，这种巫术据说能阻止时疫、驱赶魔鬼、护送亡者上天国、赴黄泉。

巫师有男有女，但女巫师在很多时候与上天沟通的本事更大。那些不幸干旱的年代都是女巫师主持仪式，呼风唤雨。洪水泛滥的时候也由她们施以巫术，防治水灾。女巫们——阴，宇宙间女性力量的代表——向代表阳性和男性力量、控制雨水的龙求助，通过歌舞仪式促成和谐与秩序的重建。

古琴最初很可能是巫师直接向上苍求助的工具。他们用古琴在那些宗教仪式中传达神灵的旨意，因而决定应当在何种情形下做何决策，以得到圆满结果。最早的古琴音乐并非追求悦耳，而只是相当于现在道教、佛教仪式中使用的那些调子，与神界沟通，表明其存在。

据说，巫师关于中草药的知识也很丰富，有字为证，繁体的“医”字还往往被写成“毉”。这也许对神秘的神农又多一种解释，传说中是他发现了草药的功效，据说也是他创造了古琴，然后巫师以之与龙之类的自然神灵相沟通。

当儒家思想在公元l世纪影响扩大时，巫师的影响也就渐渐地减弱了。根据5世纪时的圣旨，女巫被禁止参与官方祭祀仪式。自此，巫师的活动渐渐被并入道家的传统当中——更受妇女的青睐。

甲骨上的文字，中间可见“巫”字。大约公元前1300年。

上面的三个字，出自金文，意为张开双臂，手持长长羽毛的巫。

在其后的各个时期，巫术又以不同的形式发挥其社会功能，常被民间某些反叛组织用作反抗统治者的工具。中国历史上不乏这样的事例，如五斗米道、白莲教、义和团等具有宗教性的组织，都和巫术有着某种联系。

至今，在乡村和许多少数民族地区，巫师仍很活跃。尽管政府以迷信为理由坚决反对，他们仍坚持用古老的巫术和煎煮秘方驱鬼逐病。