参考文献

参考文献

我对艾柯教授的参考文献做了些许修改，在可能的情况下和适当之处增加或补充了英语译本，有几处引用了不同的或经过更新的版本。由于原文本出版于1959年，我认为增补近期作品会十分有益。

休·布雷丁

文本来源

中世纪美学的文本来源大体上与中世纪哲学一样，不过一部分诗和科学作品也属于美学相关文献。在这一部分，我列出了其中最重要的书目和文章，囊括了几乎所有引文的出处。

Albertus Magnus, De Pulchro et Bono, in St. Thomas Aquinas, Opera Omnia (see below), vol. VII, pp. 43—47.

Alexander of Hales, Summa Theologica (Florence, 1924, 1928, 1930, 1948).

Baumker, Clemens, Witelo (Münster, 1908).

Bonaventure, St., Opera Omnia (Florence, 1902).

Cennini, Cennino, Il libro dell’arte, edited by Daniel V. Thompson (New Haven, 1932); The Craftsman’s Handbook, translated by Daniel V. Thompson (New Haven, 1933).

Conrad of Hirschau, Dialogus Super Auctores, edited by G. Schepss (Wurzburg, 1889).

De Coussemaker, E., Scriptorum de Musica Medii Aevi, 4 vols. (Hildesheim, 1963; 1st pub. Paris, 1864—1867).

Faral. Edmond, Les arts poétiques du XIIe et du XIIIe siècle (Paris, 1924).

Gerbert, Martin, De Cantu et Musica Sacra a Prima Ecclesiae Aetate usque ad Praesens Tempus (St. Blasien, 1774).

——, Scriptores Ecclesiastici de Musica Sacra Potissimum, 3 vols. (Hildesheim, 1963; 1st pub. St. Blasient, 1784).

Halm, C., Rhetores Latini Minores (Leipzig, 1863).

Holt, Elizabeth G., A Documentary History of Art, 2 vols. (New York, 1957; 1st ed. Princeton, 1947), vol. I.

Migne, J. P., Patrologiae Cursus Completus. Series Latina (Paris, 1844—1890).

Montano, Rocco, L’estetica nel pensiero cristiano, in Grande Antologia Filosofica (Milan 1954), vol. V, pp. 151—310; texts in pp. 207—310.

Mortet, Victor, Recueil de textes relatifs à l’histoire de l’architecture, XIe—XIIe siècles (Paris, 1911).

Mortet, Victor and Deschamps, Paul, Recueil de textes relatifs à l’histoire de l’architecture, XIIe-XIIIe siècles (Paris, 1929).

Pellizzarri, A., I trattati intorno alle arti figurative in Italia e nella penisola iberica dall’antichità classica al Rinascimento (Naples, 1915), vol. I.

Pouillon, Henri, ‘La Beauté, propriété trancendentale chez les scolatisques’, Archives d’histoire doctrinale et littéraire du Moyen Age, XXI (1946), pp. 263—329.

Robert Grosseteste, On Light, translated by Clare C. Riedl (Milwaukee, 1942).

Suger, De Rebus Administratione Sua Gestis, and other writings, in Erwin Panofsky, Abbot Suger on the Abbey Church of St.-Denis and its Art Treasures (Princeton, 1946).

Thomas Aquinas, St., Opera Omnia, edited by Roberto Busa, 7 vols. (Stuttgart, 1980).

Villard de Honnecourt, Album de Villard de Honnecourt, edited by J. B. A. Lassus and Alfred Darcel (Paris, 1968).

Vincent de Beauvais, Speculum Majus (Venice, 1494).

William Durandus, Rationale Divinorum Officiorum (Treviso, 1479); Book I translated in J. M. Neale and B. Webb, The Symbolism of Churches and Church Ornaments (Leeds, 1843).

波爱修斯、塞维利亚的圣依西多禄、卡西奥多罗斯、约翰·司各特·爱留根纳、阿尔琴、圣维克多的修伊、圣维克多的里夏尔、里尔的阿朗、索尔兹伯里的约翰、孔谢的威廉以及其他学者的作品都可以在米涅的《拉丁教父全集》中觅得。13世纪美学最重要的文本莫过于普永。蒙塔诺的文集作品在视野上极为宽广，并且对体量庞大的美学哲学文献做了出色的引介。除此之外，此前他也曾出版过一部论述中世纪美学的佳作。不过那部作品与文献中罗列的著述不同，蒙塔诺在前作中广泛地探究了但丁的诗学，以及在其中交汇的诸多中世纪美学的涌流。

概述作品

任何美学史都会对中世纪时期进行概述，但是其中一些作品由于缺乏对中世纪文学和文化的了解，故而水平不佳。

Biondolillo, F., Breve storia del gusto e del pensiero estetico (Messina, 1924), chapter 2.

Borgese, G. A., ‘Sommario di storia della critica letteraria dal Medioevo ai nosti giorni’, in Poetica dell’ unità (Milan, 1952).

Bosanquet, B., A History of Aesthetics (London, 1904), chapter 6.

Croce, B., Estetica (Bari, 1902); Aesthetic, translated by Douglas Ainslie (London, 1909), Part II, chapter 2.

Gilbert, K., and Kuhn, H., A History of Esthetics, second edition (London, 1956), chapter 5.

Saintsbury, G., A History of Criticism and Literary Taste in Europe, 3 vols. (Edinburgh, 1900—1904), vol. I, Book 3.

Zimmerman, R., Geschichte der Aesthetik als Philosophische Wissenschaft (Vienna, 1858).

这其中水准较高的是圣茨伯里的作品，克罗齐和博赞基特的唯心主义让他们无法看见中世纪问题的真实特征。只有将美学等同于抒情直观的哲学，克罗齐对于中世纪美学的著名评价才能成立；否则这种历史研究的方法只会导致困惑。吉尔伯特和库恩的方法是有益的，偶尔给予人启发，但不幸的是他们主要依赖二手资料。

以下作品的水平高很多，都具有奠基意义。

Curtius, E. R., European Literature and the Latin Middle Ages (London, 1953).

De Bruyne, Edgar, Études d’esthétique médiévale, 3 vols. (Bruges, 1946).

——, L’esthétique du Moyen Age (Louvain, 1947) ; The Esthetics of the Middle Ages, translated by E. B. Hennessy (New York, 1969).

——, Geschiedenis van de Aesthetica, 5 vols. (Anvers, 1951—1955).

De Wulf, M., L’oevre d’art et la beauté (Louvain, 1920); Art and Beauty, translated by M. Udell (St. Louis, 1950), Appendix.

Glunz, H. H., Die Literarästhetik des Europäischen Mittelalters (Bochum, 1937).

Menéndez y Pelayo, M., Historia de las ideas estéticas en Espana (Madrid, 1883), chapters 3—5.

Müller, W., Das Problem der Seelenschönheit im Mittelalter (Berlin, 1926).

Panofsky, Erwin, Idea: A Concept in Art Theory (Columbia, 1968; 1st pub. 1924).

Schlosser Magnino, I., Die Kunstliteratur (Vienna, 1924); La Letteratura artistica, translated by F. Rossi, 3ed edition (Florence, 1964).

——, Die Kunst de Mittelalters (Berlin, 1926).

任何人若想撰写关于中世纪的严肃作品，就必须参考布吕纳的《中世纪美学研究》。该书是原文本的宝库；这也的确是布吕纳写作该书的初衷。这部作品还从事对个人审美观点的研究，分析精准，并将其置于环境中深入考察。此外，该作品对审美问题十分敏锐，时常能在中世纪理论中发现当代人会感兴趣的方面，且毫不牵强附会。布吕纳在1947年发表的著作是对《中世纪美学研究》的有力总结，他在其中将材料按照主题而非个人或学派进行组织。然而该书不适合作为参考，因为它并未给出参考文献（故而本书脚注指向《中世纪美学研究》的相关引述）。由于语言因素，布吕纳写于1951年至1955年的著作未能触达足够的读者，这令人十分惋惜。《中世纪美学研究》以邓斯·司各脱为结尾，内容一直延续至中世纪晚期，探讨了乔叟、琴尼尼、加尔都西会的丢尼修等；最早则上溯至基督教早期教父时期。

相比于布吕纳，格隆茨的考察则相当局限。他主要关注诗人对自身艺术的意识。他追溯了中世纪文学品位的演变，确认了诗的“审美”构想在14世纪的出现。在论及格隆茨的一篇评述中，布吕纳反对他的观点，认为根据审美潮流的演变而划分历史时期是危险的，因为中世纪美学一直以来的一大特点就是多种潮流的共存。不过，如果要研究艺术家自我意识的问题，格隆茨的书是值得一读的。

施洛瑟·马尼诺的作品可以说是一部体量巨大、组织有序的书目。他对中世纪的论述在艺术理论以及与古典传统美学的对比方面富有洞见。

柯歇斯探索了中世纪拉丁文化所吸纳的欧洲文学文化元素：其焦点、原型、修辞策略等。其作品的多个章节，尤其是庞杂的附录，涉及了美学理论的问题。附录尤其关注了将在之后几个世纪得到进一步发展的艺术构想。

梅德斯—佩拉约探讨了西班牙、阿拉伯和犹太文化的文本和理论。帕诺夫斯基的《理念》是一部针对艺术“理念”的概念史的生动专著，对文艺复兴时期和风格主义论述得深入丰富，但中世纪的部分不够详尽。在意大利语译本（1952）的前言中，帕诺夫斯基认为这本书将会被超越，一个原因是在1924年时，他还未能接触到布吕纳等人的作品。不过，它依然是一部让人受益良多的著作。

关于中世纪文化和审美感性的作品

这部分列出的作品不直接涉及美学，但是对于理解中世纪精神十分有帮助。只有通过它们去理解中世纪的文明和文化，才能够正确诠释中世纪论及美的哲学论著。

Chailley, J., Histoire musicale du Moyen Age (Paris, 1950).

Coulton, G. G., Medieval Panorama (Cambridge, 1938; 2nd edition New York, 1955).

Dvorak, M., Idealismus und Naturalismus in der Gotischen Skulptur (Munich, 1928); Idealism and Naturalism in Gothic Art, translated by Randolph J. Klawiter (Notre Dame, 1967).

Fichtenau, H., Das karolingische Imperium (Zurich, 1949); The Carolingian Empire, translated by Peter Munz (Oxford, 1957).

Focillon, H., Art d’Occident (Paris, 1938); The Art of the West, translated by Donald King, 2 vols. (London, 1963).

——, L’an mil (Paris, 1952).

Gilson, E., L’esprit de la philosophie médiévale (Paris, 1932); The Spirit of Medieval Philosophy, translated by A. Downs (New York, 1936).

——, Les Idées et les lettres (Paris, 1932).

——, Héloïse et Abélard (Paris, 1938).

——, La philosophie au Moyen Age (Paris, 1944).

Gregory, Tullio, Anima Mundi (Florence, 1955).

Guzzo, A., Studi d’arte religiosa (Milan, 1932).

Haskins, C. H., The Renaissance of the Twelfth Century (Cambridge, Mass., 1927).

Hauser, Arnold, The Social History of Art, 2 vols. (London, 1951).

Huizinga, J., The Waning of the Middle Ages (Harmondsworth, 1965).

Krestowsky, L., La laideur dans l’art à travers les âges (Paris, 1947).

Langlois, C., La connaissance de la nature et du monde, d’après les écrits français à l’usage des laïcs (Paris, 1927).

Malraux, A., Les voix du silence (Paris, 1951) ; The Voices of Silence, translated by Stuart Gilbert (London, 1954).

Montano, R., ‘Introduzione ad un’estetica del Medioevo’, Delta, V (1953), pp. 59—67.

Mumford, L., The Condition of Man (New York, 1944), chapters 3 ad 4.

Nulli, S.A., Erasmo e il Rinascimento (Turin, 1955).

Paré, G., Les idées et les lettres au XIIIe siècle (Paris and Montreal, 1947).

Paré, G., Brunet, A., and Tremblay, P., La Renaissance du XIIe siècle (Ottawa, 1933).

Taylor, H. O., The Medieval Mind, 2 vols. (London, 1911).

Valentini, R. and Zucchetti, G., Codice topografico della città di Roma, 4 vols. (Rome, 1940, 1954), vol. III (其中包括一份评述版的Mirabilia Urbis Romae)。

Weymann, U., Die seusesche Mystik und ihre Wirkung auf die bildende Kunst (Berlin, 1938).

Worringer, W., Formproblem der Gotik (Munich, 1930); Form in Gothic, edited by Herbert Read (London, 1957).

对于理解中世纪感性，吉尔森等人的作品不可或缺。如果要理解中世纪人文主义的定义问题，他论爱洛伊丝和阿伯拉尔的书是很好的入门之作。他旁征博引，引述大量拉丁引文，借由罗曼史的壮阔，让读者看到中世纪人所具有的开放的人文主义（从该词的现代意义理解）——该人文主义是如今所说的审美兴趣的一个根本前提。为了进行比对，我还援引了努利关于伊拉斯谟的书。在这一探讨文艺复兴人的著作中，文艺复兴人与中世纪人差异显著，但该书所述的中世纪人仍是传统意义上的。努利的作品体现了近期的一种反中世纪观点，遭到吉尔森等人的严厉批评。努利想反抗的是对中世纪人文主义的恢复，但他的尖刻模糊了他所说明的中世纪精神和文艺复兴精神的真正区别。

豪泽尔在中世纪发现了一种相当特别的丰富性和动荡。他秉承自由派马克思主义的观点，出色地概述了艺术现象、艺术理论与社会经济“基础”之间的关系。该书以通俗风格写就，但基于丰富的资料，包含对于其他更深入的研究——如德沃夏克的作品（豪泽尔实际上是德沃夏克的学生）——的回应。

泰勒的书条理清晰、阐释丰富，有大量引述，探讨了中世纪艺术文化的多个方面：哲学家、百科全书编纂者、神秘主义者、行吟诗人。

福西永的《西方的艺术》是一项充满热情的关于中世纪具象艺术的研究，表现了这一时期的整体文化，热切且具有独创性地创造出一种西方精神。他的《千禧年》清晰说明了这一时期兴起的一种新的人文主义精神。费希特瑙写道，该人文主义在加洛林王朝的文明中就已然存在，只是有其自身独特的特点。芒福德对中世纪感性的发展的叙述引人入胜，中立且敏锐。

我引述赫伊津哈的次数足以说明他对我有多大帮助。他研究的领域固然狭窄，仅涉及14世纪至15世纪的勃艮第文明。他将历史构想与文化作为“戏剧”和风格化的构想结合，这意味着他的诠释是不完整的，但是他的作品最为切题，并涵盖了丰富的史料。衰落阶段的中世纪，在理念和生活方式上展现了其宏伟和苦难，这实际上显露了之前几个世纪的可能性和局限，对于我们理解那一时期十分有帮助。

《罗马城的奇观》记录了中世纪人的艺术考古感性。克雷斯托夫斯基描述了一种对丑的觉察，这似乎与积极的纯粹之美的哲学有些相悖，但圣文德等思想家从形式上维护丑，试图证明其价值。魏曼思考了神秘主义对中世纪晚期艺术的影响，强调其更为“表现主义”的时刻。

马尔罗的写作非常不系统，不适合作为参考。但是他对哥特艺术、中世纪审美体验的心理学发表了有趣的见解。

格雷戈里论12世纪文化复兴的作品，特别关注了源于中世纪神学和诗歌的对于自然的全新心理概念。沙耶探讨了与音乐理论和实践相关的审美感性的发展。

关于音乐秩序和比例之美

在这一部分，我列出了探讨中世纪艺术的数学和音乐层面的作品，及相对应的美学理论。

Albert, J. J., Die Musikanschauung des Mittelalters und ihre Grundlagen (Leipzig, 1905).

Allers, R., ‘Microcosmus from Anaximandros to Paraceslus’, Traditio, II (1944), pp. 319—407.

Baltrusaitis, J., ‘Le style cosmographique au Moyen Age’, IIe Congres d’ethetique et de science de l’art (Paris, 1937), vol. II.

Combarieu, J., Histoire de la musique (Paris, 1910), vol. I.

Ghyka, M., Le Nombre d’Or: rites et rythmes pythagoriciens dans le développement de la civilisation occidentale, 2 vols. (Paris, 1931).

Irtenkauf, W., ‘Der Computus ecclesiasticus in der Einstimmigkeit des Mittelalters’, Archiv für Musik-wissenschaft, XIV (1957), pp. 1—15.

Panofsky, Erwin, Gothic Architecture and Scholasticism (London, 1957).

——, ‘The History of the Theory of Human Proportions as a Reflection of the History of Styles’, in Meaning in the Visual Arts (Harmondsworth, 1970).

Réau, Louis, ‘L’influence de la forme sur l’inconographie de l’art médieavlé’, in Formes de l’art, formes de l’esprit, by various authors (Paris, 1951).

Silva-Tarouca, A., Thomas heute (Vienna, 1947).

Simson, O. von, ‘Wirkungen des christlichen Platonismus auf die Entstehung der Gotik’, in Humanismus, Mystik und Kunst in der Welt des Mittelalters, edited by J. Koch (Leiden, 1953).

——, The Gothic Cathedral (New York, 1956).

在研究中世纪的音乐理论方面，人们普遍关注比例的概念，而帕诺夫斯基和西姆森将中世纪具象艺术看作比例理论的源头和表现方式。帕诺夫斯基分析了拜占庭、中世纪拉丁、埃及、希腊和文艺复兴的艺术实践和准则中的多种比例概念的多种形式。他对中世纪比例理念的定义相当狭隘，也许在论文《视觉艺术的意涵》中尤是如此；实际上，他是从具体例子中推导出这一定义，并没有参照比例的哲学概念，这让该定义与形而上的美相联系。

西姆森考察了哥特建筑的起源和经院哲学的秩序概念的关系。他以一些例子说明，宗教体验和特别的世界观对建筑的形式和技术产生影响。比如，沙特尔大教堂反映出沙特尔学派的柏拉图主义。在《哥特大教堂》的一篇附录里，E.勒维研究了沙特尔大教堂尖顶的比例，多次援引维特鲁威和音乐理论。秩序的美学概念几乎遍布所有的中世纪形而上学；席尔瓦-塔罗卡虽然未明确涉及美的问题，但考察了托马斯主义形而上学中的秩序概念的作用。

象征与寓言

许多作品已在以上列出，如布吕纳和赫伊津哈的著作，他们的作品包含关于中世纪象征和寓言的重要讨论。我在这里再列出更多的专门研究。

Alverny, M. M., ‘Le cosmos symbolique du XIIe siècle’, Archives, XX (1953), pp. 31—41.

Baldwin Smith, E., Architectural Symbolism of Imperial Rome and the Middle Ages (Princeton, 1956).

Baltrusaitis, J., Le Moyen Age fantastique (Paris, 1955).

Comparetti, D., Vergil in the Middle Ages (London, New York, 1895).

Dunbar, H. F., Symbolism in Medieval Thought (New Haven, 1929).

Huysmans, J. K., La Cathédrale (Paris, 1937).

Male, E., L’art religieux du XIIe siècle en France, 4th edition (Paris, 1941): Religious Art in France, translated by Marthiel Matthews (Princeton, 1978).

Reau, L., Iconographie de l’art chrétien, 3 vols. (Paris, 1955—1959), Introduction.

我们可以抛开中世纪寓言写作的初衷，以自由的方式阅读寓言。这可以催生出结构的阐释学，但它过于突出中世纪思维的这一重要方面，因而迷失在了由推测意义织成的网络里。鲍德温·史密斯将中世纪建筑视作一团象征与宇宙的关联，既属于天国也属于帝国，其拱顶和穹顶象征着政治的支配地位。因此加洛林王朝的建筑倾向于显示国家高于教会；沙特尔大教堂前厅的尖顶暗示了院长的亲帝国政治倾向。建筑阐释学本是对艺术形式的严格、有效的社会学诠释，在此却沦落得费解、肤浅。这一特点在海斯曼斯杂乱、浪漫主义的作品中达到极致。不过他的作品很有趣，因为他使用了原始文本，以“世纪末”的颓废术语，重建起中世纪人的百科全书之魂。

马勒对于具象艺术的研究，在重要性、平衡和价值上则全然不同。要理解中世纪具象工艺的寓言构想机制和文化心理学，他的作品是必读之书。马勒经常被批评在诠释中世纪艺术时过于严格地遵循神学。不过，每一种批评视角都有其重视和忽视之处。马勒倾向于首先将大教堂看作教育用途的工艺，是一种说教交流的形式。于是，只有在对基督教做经文、神学、科学的研习之后，我们才能完全理解大教堂。显然，如不考虑这些社会文化假设，任何对中世纪大教堂的理解都会是片面的。纯视觉的美学无法解释其最初意图或其真正的特点。

另一项重要且资料翔实的研究出自雷奥；这是该主题目前最新颖、最前沿的作品。他对多种象征进行了重要的讨论：普世的、动物的、矿物的、植物的、人类的。巴尔特鲁沙蒂斯是一位热衷收集不寻常之物的收藏家，他对稀有、奇异的东西感兴趣。被其他作者称为中世纪寓言的复合创造的意象，他则归为异族文化影响的结果。因此，虽赫伊津哈认为“死亡之舞”是中世纪晚期感性的最典型、最原始的表现之一，巴尔特鲁沙蒂斯却认为这来源于西藏文化。

艺术理论和规则

在这部分，我列出了探讨艺术理论、诗学、修辞和中世纪技术手册的作品。关于这些问题的许多重要讨论，上文已列出的作品均有涉猎，比如马尼诺、格隆茨和柯歇斯的作品。对于中世纪艺术的技术细节构想的分析超出了本研究的范畴，毕竟本书的主题只是哲学理论，而不包含诗学。

Baldwin Smith, E., Medieval Rhetoric and Poetic (New York, 1928).

Charland, T. M., Artes Praedicandi (Paris and Ottawa, 1936).

Faral, E., ‘Sidioine Apollinaire et la technique littéraire du Moyen Age’, in Miscellanea Mercati (Vatican, 1946).

Franceschini, E., ‘La Poetica di Aristotele nel secolo XIII’, Atti dell’Istituto Veneto, 1934—1935.

——, ‘Ricerche e studi su Arisotele nel medioevo latino’, in Aristotele nella critica e negli studi contemporanei, by various authors (Milan, 1956).

Garin, Eugenio, Medioevo e Rinascimento (Bari, 1961).

Loumyer, G., Les traditions techniques de la peinture médiévale (Paris, 1920).

Maggini, F., La retorica italiana di B. Latini (Florence, 1913).

McKeon, R., ‘Rhetoric in the Middle Ages’, and ‘Poetry and Philosophy in the Twelfth Century’, in Critics and Criticism, edited by R. S. Crane (Chicago, 1952).

Robert, S., ‘Rhetoric and Dialectic: According to the First Commentary on the Rhetoric of Aristotle’, The New Scholasticism, XXXI(1957), pp. 484—498.

Ruggieri, R. M., ‘Estetica etteraria del Medioevo’, Cultura Neolatina, I (1941), pp. 192—212.

Schuhl, P. M., ‘Beaux-Arts et Métiers’, IIe Congrès Internationale d’esthétique et de science de l’art (Paris, 1937), vol. I.

Tatarkiewicz, W., ‘Art et poésie dans le dualisme esthétique des anciens’, IIe Congrès Internationale d’esthétique et de science de l’art (Paris, 1937), vol. II.

加林的作品尤其有趣。他探讨了诗人的自我意识，他对奥卡姆及经院哲学的瓦解的分析十分有价值。麦基翁的文章论证密集，资料翔实。弗兰切斯基尼研究了中世纪亚里士多德主义诗学的历史。他设立标准，由此判定中世纪的哪些思想家使用了亚里士多德主义的艺术理论。中世纪艺术理论的一个特点是，它普遍有着亚里士多德主义的哲学特点，却未意识到亚里士多德的美学。除去伊本·路世德的部分评论，中世纪人未得出重要的诗的定义，这本可以让他们区分一般艺术和美术，或至少区分出诗艺。

具体作者和时期的研究

关于具体作者，我只列出了部分作品。论阿奎那美学的作品数不胜数，而且大部分所讨论范畴超出中世纪美学。不过，我尽力列出了相关文献。

Badt, K. ‘Der Gott und der Kunstler’, Philosophisches Jahrbuch, LXIV (1956), pp. 372—392.

Baron, R., ‘L’esthétique de Hugues de St. Victor’, Les Études Philosophiques, III (1957), pp. 434—437.

Bizzarri, R., ‘Abbozzo di una estetica secondo i principi della scolastica’, Rivista Rosminiana, XXIX (1935), pp. 183—196.

——, ‘San Tommaso e l’arte’, Rivista di Filosofia Neoscolastica, XXVI (1934), pp. 88—98.

Callahan, L., A Theory of Aesthetics According to the Principles of St. Thomas of Aquino (Washington, 1927).

Chiocchetti, E., San Tommaso (Milan, 1925), chapter 5.

Coomaraswamy, A. K., ‘Medieval Aesthetics: Dionysius the Pseudo-Arepagite and Ulrich Engelberti of Strasbourg’, Art Bulletin, XVII (1935), pp. 31—47.

——, ‘Meister Eckhart’s View of Art’, in The Transformation of Nature in Art (Harvard, 1934).

——, ‘St. Thomas Aquinas on Dionysius and a Note on the Relation of Beauty to Truth’, Art Bulletin, XX (1938), pp. 66—77.

De Munnynck, M., ‘L’esthétique de St. Thomas’, in S. Tommaso d’Aquino, by various authors (Milan, 1923).

Du Wulf, M., Études historiques sur l’esthétique de St. Thomas d’Aquin (Louvain, 1896).

Dyroff, A., ‘Zur allgemeinen Kunstlehre des Hl. Thomas’, in Festgabe zum 70 Geburstag Clemens Baumker (Munster, 1923).

Eco, Umberto, Il problema estetico in Tommaso d’Aquino, 2nd edition (Milan, 1970).

Gilby, T., Poetic Experience: an Introduction to Thomist Aesthetics (New York, 1934).

Groenewoud, A. van, ‘De schoonheidsleer van der H. Thomas van Aquino’, Bijdragen van Phil. en Theol. Faculteites der Neederlandische Jezuiten (1938), pp. 273—311.

Improta, G., Contributo dell’Angelico Dottore San Tommaso alla dottrina ed all’evoluzione del bello e dell’arte estetica (Naples, 1933).

Koch, J., ‘Zur Aesthetik des Thomas von Aquin’, Zeitschrift für Aesthetik, XXV (1931), pp. 266—271.

Lingueglia, P., ‘Le basi e le leggi dell’estetica secondo San Tommaso’, in Pagine d’arte e di letteratura (Turin, 1915).

Lutz, E., ‘Die Aesthetik Bonaventuras’, in Festgabe zum 60 Geburstag Clemens Baumker (Munster, 1913).

Marchese, V., Delle benemerenze di S. Tommaso verso le belle arti (Genoa, 1894).

Mazzantini, C., Linee fondamentali di un’estetica tomista (Rome, 1930).

Melchiorre, V., ‘Il bello come relazionalità dell’essere in S. Tommaso’, in Arte ed Esistenza (Florence, 1956), pp. 215—230.

Merlo, G. M., ‘Il misticismo estetico di S. Tommaso’, in Atti dell’Accademia delle Scienze di Torino, 1939—1940.

Minuto, T., ‘Preludi di una storia del bello in Ugo di San Vittore’, Aevum, XXVI (1952), pp. 289—308.

Montagne, A., ‘L’esthétique de St. Thomas’, Bulletin de l’Linstitut Catholique de Toulouse Ile serie, VI, 1894.

Nemetz, A. A., ‘Art in St. Thomas’, The New Scholasticism, XXV (1951), pp. 282—289.

Olgiati, F., ‘San Tommaso e l’autonomia dell’arte’, Rivista di Filosofia Neoscolastica, XXV (1933), pp. 450—456.

——, ‘La simplex apprehensio e l’intuizione artistica’, Ibid., XXV (1933), pp. 516—529.

——, ‘San Tommaso e l’arte’, Ibid., XXVI (1934), pp. 90—98.

——, ‘L’arte e la tecnica nella filosofia di San Tommaso’, Ibid., XXVI (1934), pp. 156—165.

——, ‘L’arte, l’universale e il guidizio’, Ibid., XXVII (1935), pp. 290—300.

Pancotti, V., San Tommaso e l’arte (Turin, 1924).

Philippe, M. D., ‘Situation de la philosophie de l’art dans la philosophie aristotélico-thomiste’, Studia Philosophica, XIII (1953), pp. 99—112.

Raynaud De Lage, G., Alain de Lille, poéte du XIIe siècle (Paris and Montreal, 1951).

Rodrigues, M. T., ‘Aspectos da estética carolingia’, Revista Portuguesa de Filosofia, XIII (1957), pp. 158—173.

Sella, N., Estetica musicale in San Tommaso (Turin, 1930).

Spargo, E. J., The Category of the Aesthetic in the Philosophy of St. Bonaventure (New York, 1953).

Taparelli d’Azeglio, L., ‘Delle ragioni del bello secondo la dottina di San Tommaso d’Aquino’, 19 articles in Civiltà Cattolica, IV (1859—1860).

Tea, E., ‘Witelo, prospettico del secolo XIII’, L’Arte, XXX (1927), pp. 3—30.

Thiéry, A., Les Beaux-Arts et la philosophie d’Aristote et St. Thomas (Louvain, 1886).

Valensise, P., Dell’estetica secondo i principi dell’Angelico Dottore (Rome, 1903).

Vallet, P., L’idée du Beau dans la philosophie de St. Thomas d’Aquin (Louvain, 1887).

Valverde, J. M., ‘Introducción a la polémica aristotelico-tomista sobre la trascendentalidad metafisica de la bellezza’, Revista de Ideas Estéticas, LII (1955), pp. 305—317.

中世纪美学的自由阐释

在这部分，我列出的作品是理论导向的，而非历史导向的，其中大部分都是在（不同程度的）新托马斯主义或天主教信仰的背景下写就的。它们在中世纪艺术理论的影响下（尤其受阿奎那的影响）试图解决多种问题。因此，这些作品不适于辅助普通历史研究。不过，它们对以下研究依然是有帮助的：一、可作为中世纪美学理论的个例和注释；二、有助于证明这些理论中的哪些特点可能具有当代影响力。当然，还是有必要小心区分简单的解释和独立的发展。

Adler, M., Art and Prudence (New York, 1937).

Balthasar, N., ‘Art, esthétique, beauté’, Revue Néoscolastique, XXXIV (1933), pp. 70—116.

Ceriani, G., ‘La gnoseologia e l’intuizione artistica’, Rivista di Filosofia Neoscolastica, XXVI (1934), pp. 285—300.

Del Gaizo, V., ‘Spunti tomistici per un’estetica moderna’, Humanitas, II(1947), pp. 373—386.

De Wulf, M., L’Oeuvre d’art et la beauté (Louvain, 1920); Art and Beauty, translated by M. Udell (St. Louis, 1950).

Duffy, J., A Philosophy of Poetry Based on Thomistic Principles (Washington, 1945).

Febrer, M., ‘Metafisica de la belleza’, Revista de filosofia, VII (1948), pp. 91—134.

Marc, A., ‘La Méthode d’opposition en ontologie thomiste’, Revue Néoscolastique, XXXIII (1913), pp. 149—169.

——, ‘Metaphysique du Beau’, Revue Thomiste, LI (1951), pp. 112—133.

Maritain, J., Art and Scholasticism (London, 1930).

——, ‘Signe et symbol’, Revue Thomiste, XLIV (1938), pp. 299—310; ‘Sign and Symbol’, Jounal of the Warburg Institute, I (1937), pp. 1—11.

——, ‘De la connaissance poétique’, Revue Thomiste, XLIV (1938), pp. 87—98.

——, Creative Intuition in Art and Poetry (London, 1953).

Mercier, D., Métaphysique générale ou ontologie (Louvain, 1910), Part IV, chapter 4.

Plé, R., ‘Ontologie de la forme’, Revue de Philosophie, XXXVI (1936), pp. 329—342.

Simonsen, V. L., L’Esthétique de J. Maritain (Copenhagen and Paris, 1957).

Trias, M., ‘Nota sobre la belleza como trascendental’, Actas del Io Congreso Nacional de Filosofia (Mendoza, 1949), vol. III.

Vanni-Rovighi, S., Elementi di filosofia (Milan, 1948), vol. II, chapter 5.

Wencelius, L., La Philosophie de l’art chez les néoscolastiques de langue française (Paris, 1932).

马里顿的《艺术与经院哲学》的优点在于，它向非专业的大众读者揭示了一种以中世纪哲学术语写就的美学，先不说这一任务是否达成。它在远离天主教影响、通常对中世纪文化不关注的人群里意外地受欢迎。其中一处是美国，因为美国人发现托马斯主义的范畴符合亚里士多德主义的严谨性。一方面，马里顿使用中世纪美学证明科克托、萨蒂、塞维里尼和毕加索的价值；另一方面，他研究美的超越性，及审美意义上的“看见”一词的本性等问题。“美是重聚的超越物的光辉”等定义很快被普遍接受。“美是让人愉悦的事物”（pulchrum est id quod placet）等表述被认为是真正的托马斯主义表述，人们并不在意或并未意识到它实际上是马里顿本人的定义。

阿奎那本人说的是“pulchra dicuntur quae visa placent”，其中的区别很大。马里顿的定义是教条主义的，一劳永逸地定义了美的存在特征。阿奎那的定义则更像是社会学调查结果。阿奎那的意思是“被看见时让人愉悦的事物可称作美的”，这是在引入问题，而非解决问题。

这样的现象说明了这类作品的潜在危险。花大量精力叙述作者所处时代的问题，会让读者将作者的观点误以为是其他人的观点；推测性的哲学与中世纪思想史学混杂。因此，将“看见”解释为对可感之物的智性直观（这一解释与艺术直观是动态简图理论有关），不知不觉地引致托马斯主义与柏格森主义的结合。马里顿叙述的技巧和激情，让这些在乍看之下是合理的，在马里顿后来的作品《艺术与诗的创造性直觉》中，这一模糊性终于得到解决。该书有着一种独特的美学，自由地吸纳着历史中托马斯主义的影响。不过，中世纪得以在当代思想中复活，多亏了马里顿，这可不是轻易就能做到的。西蒙森论马里顿的小书则不够完整，因为未论及他最近的一部作品。

德·伍尔夫富有天赋，懂得平衡。默西埃对这些问题的重新思考在今日依然有价值，其中的观点给人启发。万尼-罗维吉的写作条理清晰，资料翔实。

马克论美的形而上学的文章，及普莱论艺术形式的存在论的文章，均富有启发性。

文策柳斯的研究精确，持有特别的观点，以新教历史学家的视角思考了同时代的天主教徒。

在乔伊斯的《一个青年艺术家的肖像》和《英雄斯蒂芬》中，有多个段落都展现了一种美学，在此如不提及它，这一对中世纪主题自由探究的评点就不算完整。在这样一种美学中，托马斯主义的范畴在一种完全非正统的道德和意识形态环境中恢复生气。这些诠释充满洞察力，让托马斯主义进入很不同的文化和感性中。这方面的著作包括Umberto Eco, Le poetiche di Joyce (Milan, 1966 now in English as The Aesthetics of Chasmos, Tulsa Monograph Series 18, 1982), Virgilio Guidi, Il primo Joyce (Rome, 1954), and William T. Noon, Joyce and Aquinas (New Haven 1957)。

近年文献补遗

Assuntom R., La critica d’arte nel pensiero medievale (Milan, 1961).

——, Die Theorie des Schönen im Mittelalter (Cologne, 1963).

——, Impostesi e postille sull’estetica medioevale (Milan, 1975).

Barrett, C., ‘The Aesthetics of St. Thomas Re-examined’, Philosophical Studies, XII (1963), pp. 107—124.

——, ‘Medieval Art Criticism’, The British Journal oof Aesthetics, V (1963), pp. 25—36.

Beardsley, M. C., Aesthetics from Classical Greece to the Present (New York, 1966), chapter 5.

Boglioni, P. (ed.), La culture populaire au moyen âge (Montreal and Paris, 1979).

Bundy, M. W., The Theory of Imagination in Classical and Medieval Thought (Folcraft, Pa., 1970; 1st published Indiana U.P., 1927).

Cataudella, Q., Estetica cristiana, in Momenti e problemi di storia dell’estetica, by various authors, 4 vols. (Milan, 1959, 1961), vol. CI.

Chydenius, D., ‘La théorie du symbolisme médiévale’, Poétique, XXIII (1975), pp, 322—341.

Copleston, F. C., A History of Philosophy, 7 vols. (London, 1946—1963), vol. II, Medieval Philosophy.

Dales, R. C., The Intellectual Life of Western Europe in the Middle Ages (Washington, 1980).

Eco, Umberto, ‘Storiografia medievale ed estetica teorica (Apunti metodologici su Jacques Maritain)’, Filosofia, XII (1961), pp. 505—522.

——, Symbol, in Semiotics and the Philosopy of Language (Bloomington, Indiana, U.P., 1984).

——, ‘At the Roots of the Modern Concept of Symbol’, Social Research 52, 2 (1985), pp. 383—402.

——, L’Espistola XIII, l’allegorismo medievale, il simblismo moderno, in Sugli Specchi (Milan, 1985).

Flasch, K., ‘Ars imitatur naturam. Platonischer Naturbegriff und mittelalterliche Philosophische der Kunst’, in Parusia (Frankfurt, 1965).

Grabar, A., Christian Iconography (London, 1969).

Jeauneau, E., La philosophie médiévale, 2nd edition (Paris, 1967).

Kovach, F. J., Die Aesthetik des Thomas von Aquin (Berlin, 1961).

——, ‘The Transcendentality of Beauty in Thomas Aquinas’, in Die Metaphysik im Mittelalter (Miscellanea Mediaevalia, II), edited by P. Wilpert (Berlin, 1963), pp. 386—392.

Lindberg, D. C., Theories of Vision from Al Kindi to Kepler (Chicago, 1976).

Miller, Joseph M., Prosser, M. H., Benson, T. W. (eds.,), Readings in Medieval Rhetoric (Bloomington, Ind. and London, 1973).

Murphym J. J., (ed.), Three Medieval Rhetorical Arts (Berkeley, Los Angles, London, 1971).

——, Rhetorical Arts (Berkeley, Los Angeles, London, 1971).

——, (ed.), Medieval Eloquence: Studies in the Theory and Practice of Medieval Rhetoric (Berkeley, Los Angeles, London, 1978).

Paul, J., Historie intellectuelle de l’occident médiéval (Paris, 1973).

Pearsall, D. and Salter, E., Landscapes and Seasons of the Medieval World (London, 1973).

Perpeet, W., Ästhetik im Mittelalter (Freiburg, 1977).

Squarrotti, G. B., Le Poetiche del trecento in Italia, in Momenti e problemi di storia dell’estetica, by various authors, 4 vols. (Milan, 1959, 1961), vol. I.

Tatarkiewicz, W., History of Aesthetics, 3 vols. (The Hague, 1970, 1974), vol. II.

Viscardi, A., Idee estetiche e letteratura militante nel Medioevo, in Momenti e problemi di storia dell’estetica, by various authors, 4 vols. (Milan, 1959, 1961), vol. I.